朗格朗认为，在当今世界，那种拥有一种知识或技能后可以终身享用的观念已经过时，教育不再是单纯地获得知识，而在于促进个人的发展。因此，教育的主要责任在于，“首先，组织适当的结构和方法，帮助人在一生中保持他学习和训练的连续性。其次，培养每个人通过多种形式的自我教育在真正的意义上和充分的程度上成为自己发展的对象和手段。” 朗格朗认为，若要真正地将以上这种思想贯彻到教育实践中，必须对以下问题有清楚的认识。
　　首先，打破那种将教育限定在某个年龄阶段的传统认识。朗格朗认为，“如果人们一致同意教育过程必须持续地贯穿在人的一生之中，那么，就不可能有理由认为某个年龄阶段是专门用于教育的。” 尽管人的一生中的某个时期比其他时期对学习更为有利，但是它只是表现在某些能力或技巧性较强的学科和体育运动中。他坚信，人们在一生的每个阶段，都可以接触和学习许多形式的智力、体力方面的知识技能，它们的大门是敞开着的。朗格朗认为，每个阶段都有自己的长处和弱点，自己的优点和缺陷，而且无论如何都有自己的具体内容，所以，需要每一个时期在教育上都作出特别的努力。因此，朗格朗要求，教育工作者应尽一切努力摈弃任何一种把思想和道德、习俗看成一成不变的观念；他们不仅需要努力使人接受变革，而且需要努力以各种方法促进教育的对象机智而有效地参与各个阶段的变革。
　　其次，终身教育赋予成人教育以新的意义。成人教育不再是学校教育的简单延伸，而是立足于成人的特点和成人的需要，是非强制的，自由的教育。
　　再次，终身教育为学校的教育内容和教学方法的改革提出了新的要求。朗格朗主张，在任何学习过程中，重点不能再放在刻板的内容上，“它必须着眼于理解的能力、吸收和分析的能力、把学得的知识加以条理化的能力、应付裕如地处理抽象与具体之间的关系和一般与特殊之间关系的能力、把知和行联系起来的能力以及协调专业训练和学识广博的能力。” 朗格朗还认为，在终身教育的条件下，要用方法来武装人们，使他们能在自己的整个求知道路上和文化生涯中得心应手地运用这种方法。
　　最后，朗格朗还从终身教育的角度明确提出教育过程的统一性和连贯性。他认为，虽然无论是在学校教育和制度化教育的范围内，还是在校外教育的各个领域内，都已经有许多终身教育的因素，但至少缺乏的还是对问题的全面认识。于是，他认为，如果不求助于一种新的教育概念，求助于对教育的重新认识，那么，要求得到对这些问题的答案是不可能的。因此，他主张将教育看成是个统一的有机体，其中的每一部分有赖于其他部分，而且只有与其他部分发生联系时才具有意义。